ม. 2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 399 / 483

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ชาวพุทธในระดับพื้นบ้าน (Bizot 1976; McDaneil 2011) บิซอทพบว่าคัมภีร์ปฏิบัติธรรมภายาเขมรนั้นมีมุมมองในการปฏิบัติแตกต่างไปจากที่ได้เคยทราบทั่วไป และเชื่อ

ในงานวิจัยนี้มีการวิเคราะห์คัมภีร์พุทธที่มีลักษณะการปฏิบัติที่แตกต่างกันในภูมิภาคเอเชีย โดยเฉพาะในเขมรและล้านนา มีการอ้างถึงงานวิจัยที่ผ่านมาและการเปรียบเทียบคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง พร้อมกับการนำเสนอเนื้

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ภูมิโเบน 1 ฉบับวิชาการ อนิสสงส์การวานสมกรรมฐานมีมากกว่าการบริจาคทานด้วยของมีค่าอย่าง ละแสนชิ้น (มูลล 49.5) 4.2.3.4. การสอนพระกรรมฐานแบบโบราณในคัมภีร์โบราณเขม กัมพูชาในยุคโบ

บทความนี้สำรวจแนวทางการสอนพระกรรมฐานที่มีมรดกทางวรรณกรรมจากคัมภีร์ภูมิโเบน โดยการอ้างอิงจากการวิจัย “สมาธิวาวนาในคัมภีร์โบราณเขมร” ของพระอปม่า รมูรติ ซึ่งระบุถึงหลักสูตรการเรียนการสอนพระกรรมฐานที่มีกา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ การกำหนดนิิมิตความสว่างที่แสดงไว้ในคัมภีร์โยคาวจรและที่สอนอยู่ใน วิชาชธรรมภาย จึงนับว่าสอดคล้องกัน และเป็นวิธีการเก่าแก่ที่ปฏิบัติมาแต่ โบราณกาลดังอุปฐ

บทความนี้สำรวจความสอดคล้องระหว่างการกำหนดนิิมิตความสว่างในคัมภีร์โยคาวจรและข้อมูลจากพระไตรปิฎกบาลี การพิจารณาการดับกิเลสผ่านลมหายใจและการเข้าถึงภาวะนิสสาสาวะ ซึ่งหมายถึงภาวะที่ลมหายใจหยุดและการตัดการร

ನೇಣು ನೆವೆಸัญญาณัสัญญายตนฺมาน ทูลไปทวนมา ฯ ตา ธรรมกายของพระโชสดาไปเห็นทุกสัง สมุทยสัง นิธิโรสัง มรรค สัง รู้ด้วยญาณของพระโชสดา พอครบรอบ ๔ เข้าทานนั้นได้บรรลุ พระสภาทาคา หน้าตัก ๑๐ วา สูง ๑๐ วา เกตุดอก

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกจิตและการบรรลุธรรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมกาย โดยนำเสนอความสอดคล้องระหว่างคัมภิรัและวิชชาธรรมกายว่า การดับกิเลสเกิดขึ้นผ่านการทำสมาธิอย่างมีสมาธิและเข้าใจสภาวะของจิตในแต่ละขั้น. เริ

นั่นแล้วงดือให้มัน เดชะอานุภาพของดวงแก้วนี้จะพาตนเองให้ไปสู่พระนิพพานได้” (มุขามมุน ฉบับวัดศรีสะสรา งหน้า 66) คำกล่าวนี้ เปรียบเทียบดวงแก้วกับธรรมภายใน สอดคล้องกันกับคติธรรมที่พระมงคลเทพมุนี (สด จน

คำกล่าวเชิงเปรียบเทียบดวงแก้วกับธรรมภายในของพระมงคลเทพมุนี ช่วยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิบัติที่ถูกต้องในการมุ่งสู่พระนิพพาน โดยการค้นหาคุณค่าใน “แก้ว” ผ่านขั้นตอนการปฏิบัติที่ประกอบด้วยสมาธิ ปัญญา

หลัการธรรมมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ นิพพานซึ่งเป็นจุดหมายของการปฏิบัติ ย่อมชี้ให้เห็นว่า “ดวงแก้วที่ข่มมา” คือ นิพพานที่กำลังพยายามจะไป ดังนั้นการไปสู่นิพพานก็อคือการกลับไปสู่กำเนิด ดังเด

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นจุดหมายของการปฏิบัติ โดยชี้ให้เห็นถึงการกลับไปสู่จิตบริสุทธิ์ของมนุษย์ที่ถูกบาปธรรมบดบัง. ห้องนี้ยังนำเสนอคำสอนของพระมงคลเทพมุนีที่ย้ำว่าว่าจิตของมนุษย์มี

4.3.1.7. ดวงศีล 104 นอกจาก “ศีลภายใน” อันหมายถึงโลกฏธรรมแล้ว โยคาวจรยังกล่าวถึง “ศีล” ในอีกความหมายหนึ่ง ที่เรียกว่า “ดวงศีล” มีข้อความปรากฏในคัมภีร์ลุพพระคัมภีร์ฐาน ภาษาขมร กล่าวถึงดวงศีลซึ่งมีลักษณะ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับดวงศีล ที่อธิบายในโยคาวจร รวมถึงความสำคัญในบทบาทของการปฏิบัติสมาธิภาวนา โดยเริ่มจากลักษณะและความหมายของดวงศีล ที่ประจักษ์ในคัมภีร์ลุพพระคัมภีร์ฐาน ภาษาขมร ซึ่งมีการบรรยายถ

สาม. เมื่อกายมุททา จิตตมุททา เกิดขึ้นภายในเน ผู้ปฏิบัติ รู้สึก กายใจเบิกบาน จากนั้นเห็นดวงศิลาามา (ศิลาข้อที่ 8) มี รัศมีเป็นแสงสีเหลืองแสด แมร์มีออกบ่อยัติ สี่. เมื่อกายกับมุฑฑา บังเกิดขึ้นภายในเน ผ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญและตัวอย่างของการเกิดขึ้นของดวงศิลาภายในกลุ่มผู้ปฏิบัติตามหลักวิชชาธรรมกาย โดยแต่ละดวงศิลามีสีสันและลักษณะเฉพาะที่บ่งบอกถึงความรู้สึก สบายและสว่างขึ้นเมื่อมีการฝึกฝน การชี้ให้เ

4.3.2. มนุษย์ กับการปฏิบัติสมาธิวาวนา นอกจากการกล่าวถึงดวงส่วง ดวงแก้ว และดวงสติ เป็นพื้นแล้ว คำมีรของโยคาวจร ยังกล่าวถึงประเด็นอื่นๆ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันกับที่พระมงคล เทพมุนี Quant แกว่าไว้ หนึ่งใน

บทความนี้พูดถึงการเกิดและการมาของกายมนุษย์ตามคำสอนของโยคาวจร โดยเน้นถึงกระบวนการที่จิตของมนุษย์ถูกนำพาไปสู่การเกิดใหม่ในช่องทางที่แตกต่างกัน รวมถึงการกล่าวถึงบทบาทของผู้หญิงและผู้ชายในกระบวนการนี้ ข้อ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ อนว่ารูปร่างปัจจุบันนี้ ตอนเขามาอาศัยในครรภ์มารดา หากเป็นชาย ฐานธรรมจัดให้เข้าไปตามมุมด้านขวา หากเป็น หญิง เมื่อมาถือปฏิสัมภ์จึงนำเข้าทางมุมด้านซ้ายนันค

บทความนี้เสนอการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นถึงกระบวนการเกิดของมนุษย์ในครรภ์มารดา ทั้งในแง่ของเพศชายและหญิง รวมถึงหลักแห่งฐานธรรมที่พระมงคลเทพมุนีแสดงไว้ ซึ่งสื่อถึงดวงธรรมอันบริสุทธิ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ บันทึกไว้เท่านั้น อย่างไรก็ดีการศึกษานี้เป็นเพียงการสำรวจร่องรอยที่คล้ายคลึงกัน กับวิชาธรรมภายในเบื้องต้นโดยยังไม่มีการศึกษาในรายละเอียดอย่างจริงจัง การศ

การศึกษาเรื่องบูญและบาปในคัมภีร์พุทธโบราณเป็นการสำรวจที่สำคัญ โดยเน้นความสัมพันธ์ระหว่างบูญกับบาปที่มีต่อจิตใจของมนุษย์ โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่กำลังจะละโลก คัมภีร์ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการนึกถึงบ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ กลิ่น เสียง สัมผัส และธรรมารมณ์ต่างๆ เกิดเป็นเหตุชักนำให้บุคคลกระทำการต่างๆ ทั้งดีและชั่วนั้นเอง สัตว์นรกมาช่วยแปรงรูปทรงเราเป็นสี ถ้วนสองอุศลธรรม ชาวน

บทความนี้ศึกษาหลักฐานธรรมจากคัมภีร์พุทธโบราณ เพื่อทำความเข้าใจถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การกระทำที่ดีและชั่วในชีวิตมนุษย์ รวมถึงการมองเห็นบุญและบาปจากมุมมองจิตใจ โดยอ้างอิงถึงพระไตรปิฎกและคำสอนของพระพุทธอ

ดังเดิมในท่านงนี้ มีคำว่าในคำสอนของดินแดนที่เชื่อมต่อกันด้วยเส้นทางสายไหมด้วยเช่นกัน เป็นหลักการที่เรียกว่า "แนวคิดตกคตครรธะ" ที่เก็บรักษาไว้โดยชาวพุทธมหายานว่า มนุษย์ทุกคนมีรฐแห่งความเป็นพระเจ้า อยู่

บทความนี้พูดถึงแนวคิดตกคตครรธะที่เป็นหลักการในพุทธมหายาน ซึ่งอธิบายว่ามนุษย์ทุกคนมีรฐแห่งความเป็นพระเจ้าอยู่ในตัวเอง แต่ถูกบดบังโดยกิเลส การชำระล้างกิเลสนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้เห็นพุทธภวะในตัวเอง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทฤษฎีพุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในการต่อสูที่จะกลับไปสู่สภาวะดังเดิมที่สะอาดบริสุทธิ์ของจิตดังที่กล่าวไว้ในพระไตรปิฏกว่าสามารถ ที่ผ่านมาอย่างตรงกันกับหลักการตกครรภ์ในพระพุทธศาสนาม

เนื้อหาเสนอหลักการเกี่ยวกับการกลับคืนสู่สภาวะจิตที่บริสุทธิ์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการศึกษาคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับนิพพานซึ่งไม่มีการเกิดแก่เจ็บตาย มันแสดงถึงจุดร่วมทางธรรมะของนิกายต่างๆ และชี้ให้เห็นถึ

คำแปลเชิงอรรถจากภาพ: ลักษณะเดียวกันว่า “นิมพานเป็นนิพิจัง กายของตถตคติเป็นนิพิจังเช่นกัน” (3.2.4.2) หลักการว่่า นิพพานเป็นธรรมที่เที่ยงแท้ เป็นสุข และไม่มีแก่ ไม่มีตาย จึงนับว่าเป็นหลักการที่ตรงกันของ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าในนิพพานและการช่วยส่งเสริมสิ่งมีชีวิตตามหลักของพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงถึงคัมภีร์จากภูมิคาถาสองและพระไตรปิฎกบาลีที่ชี้ให้เห็นว่านิพพานคือธรรมที่ถูกต้อง เป็นสุข ไ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในเอเชียอาคเนย์ มีคำแนะนำให้เจริญภาวนาในท่านองเดียวกัน เช่นปราณ 4 ในพระไตรปิฎกบาลี (ที่ป., 11/238/237) คัมภีร์โยคาวจรเน้นให้เจริญสมาธิภาวนา ซึ่งเป็นว

ในเอเชียอาคเนย์มีคำแนะนำในการเจริญภาวนา เช่นปราณ 4 ในพระไตรปิฎกบาลี และคัมภีร์โยคาวจรที่เน้นการเจริญสมาธิเป็นวิธีสู่พุทธพาน โดยมีคู่มือการปฏิบัติธรรมเช่น จตุรารักษาและมูลธรรมกัมมัฎฐาน ทั้งนี้เพื่อกำจั

ลักษณะเดียวกันกับคำภิรของโยความจคือ แม้จะไม่ได้กล่าวว่าต้องทั้งรู้ทั้งเห็นโดยตรง แต่พระสูตรแนะนำการเจริญสมาธิภาวนาก็กล่าวถึงทั้ง “ความเห็น” และ “ความสว่าง” ที่เกิดขึ้นในการเจริญสมาธิภาวนา (ตัวอย่างใน

ในพระสูตรมีการแนะนำการเจริญสมาธิภาวนา ซึ่งมีทั้งความเห็นและความสว่าง รวมทั้งความรู้เกี่ยวกับความว่างเปล่า คำสอนนี้ชี้ให้เห็นถึงการปล่อยวางจากสิ่งที่ไม่ใช่ตนและการประกอบความเพียรเพื่อเข้าถึงพระนิพพาน พ

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 1. พระพุทธศาสนานิกายหลักในดินแดนคันธารโบราณ ซึ่งนับว่ามีวิชาการสนับสนุนว่าอาจเป็นธรรมคูปต์หรือสรรวาสติวาท เป็นคำสอนที่เผยแพร่จากอินเดียขึ้นไปทางทิศเหนื

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเริ่มจากพระพุทธศาสนานิกายหลักในคันธารโบราณที่มีความเสี่ยงการเผยแพร่จากอินเดียและอาณาบริเวณที่เกี่ยวข้องในสองพันปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงพ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 5.3.3.3. ประสบการณ์การเข้าสู่ธรรมไปตามลำดับ การพิจารณาความถูกต้องตามหลักการในพระพุทธศาสนาของ ประสบการณ์การเข้าสู่ธรรมไปตามลำดับดังที่พระมงคลเทพมุนีสอนไว

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาประสบการณ์การเข้าสู่ธรรมตามหลักการในพระพุทธศาสนา โดยแสดงตารางลำดับการเข้าสู่ธรรมในวิชชาธรรมกาย เปรียบเทียบกับหลักฐานในคัมภีร์พุทธ มีการกล่าวถึงดวงธรรมและความสำคัญของคำสอนในพระ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ พุทธโธราณ 1 ฉบับวิชาการ บรรณานุกรมภาษาไทย กิจชัย เอื้อเกษม. (2557). สมหิภาวนาในคัมภีร์อักษรธรรม. ปทุมธานี: สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย. เกษมสุข ภรมลสิติย์. (2543). นิยมธรรมภา

เอกสารนี้เป็นการนำเสนอหลักฐานทางธรรมในคัมภีร์พุทธโธราณ 1 ซึ่งประกอบไปด้วยบรรณานุกรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมภายในในหลากหลายมุมมอง โดยมีการรวบรวมผลงานของนักวิชาการที่สำคัญในด้านพุทธศาสนา เช่น กิจชัย เอื้อเก